El día menos pensado

El día menos pensado

1 yorum

• kandypartemia

  16.06.2025 , 03:00

  

  Suların ayrılması veya belki de zihinlerin ayrılması...

  Hayatımın dönüm noktası veya bir devlet okulu öğretmeni olarak hayatımın dönüm noktası hakkında net olmak istiyorum. Düşünüyorum, düşünüyorum ve gerçek şu ki hiçbir şey, ilginç hiçbir şey veya belki de her şey ilginç, bunun sürekli bir dönüm noktası ve her gün başka seçeneğim olmayan kesin anlar olduğunu düşünüyorum. Öğretmen olmayı seçtiğim gün, normal bir okula gidip okuyabilme olasılığım olduğu için, bir derece için çalışmayı tercih ettim, böylece telesekundaria öğretmen anahtarını aldığımda öğleden sonralarını diğer kariyerime adayabilirdim. O zamanlar pedagojiyi seçtim ve psikopedagojik bir ofis açmayı düşündüm, öğleden sonraları teoride terapi vereceğim veya öğrenme sorunları olan veya düşük akademik performans gösteren çocuklar veya ergenler için kişiselleştirilmiş dersler vereceğim, şu anda bunun gerçekten uygulanabilir olmadığını gördüğüm bir şey, ancak görünüşe göre zihinsel projelerimin hiçbiri bitmedi. Büyüdüğüm evi inşa etmeye veya yenilemeye başladım, ancak bir yıl geçti ve ev hala bitmedi. Para planladığımın üç katı kadar bitti ve orada yaşamak için gereken asgari miktarı koyduğum için işi kapatıyorum. Ben, eşim ve üç köpeğim. Bunun iyi bir fikir olmasını umuyorum ancak bunun kötü bir proje olduğunu çoktan gördüm.
  Hayır, annem hep şöyle derdi: "Ya durursun ya da ölürsün!" İşte böyledir.
  Hiçbir şeyin aynı olmadığı o anı bulmak istiyorum ama bulamıyorum, belki de yüksek lisansa başladığım zamandı, Mexico City'den başkent Puebla'ya ve oradan da Coyoaco terminaline seyahat ettikten ve sonra bizi okulun kayasının bulunduğu tepenin eteğine götürecek bir minibüsün geçmesini birkaç saat bekledikten sonra, dik merdivenleri tırmandığımda ve hazırlık okulunun iki günü kız kardeşimle birlikte olduğumuzda Tepexoxuca yanıma geldi ve onu da katılmaya ikna etmeye çalıştım ama o her zaman istediğimi yapmayı reddetti çünkü ona göre farklıydık, insanlar bize ne kadar çok benzediğimizi söylemelerine rağmen. Annem hala hayattaydı ve tanınmadan önce ona verdiğim memnuniyet, Normal Superior'da Tarih anadalımı bitirdiğimde çoktan mezun olmuş olmamdı. En sevdiğim şeyi okudum, matematiği de seviyordum. Ama aynı zamanda bir Tarih öğretmeniydi. Öğretmen Torreblanca olarak biliniyordu. O ve "İspanyolca öğretmeni" olan teyzem, bir zamanlar en iyi lise olarak kabul edilen ve hatta bazılarına göre Uruapan'ın en iyi okulu olan yerde birlikte tarih yazdılar. Bu yüzden, bir gün ben de, öğrettiğim gençlerin hayatlarında aynı etkiyi yaratacağımı düşünmeye devam ettim. Bazıları benimle sohbet ediyor ve bana çok iyi bir öğretmen olduğumu, en iyisi olduğumu söylüyor, onlara göre, her ne kadar çaresiz olduğumu düşünsem de ve her birinde gördüğüm potansiyeli görmelerini istesem de, diğerleri benden nefret ediyor, bana söylemiyorlar ama ben bunu varsayıyorum çünkü biz bir araya geldiğimizde benimle konuşmuyorlar, sevgili meslektaşlarımın bununla çok ilgisi var, pek sevilmiyorlar ama beni ders verdiğim gruplardan uzaklaştırmakla görevliler ve bazı öğretmenler için vicdanların evcilleştirilmesi norm olduğu için öğrenciler sadece sessiz kalıyor ve itaat ediyor, bazen bir yıl, birkaç ay sonra, onlarla birlikte geliştirebildiğim birkaç aletle bunun önemli olmadığını düşünüyorum, aklım bana önemli olduğunu söylese de, topluluk içinde yaptığımız şeylerin ve her şeyin neşeye değdiğini, sadece çatlaklar arasında, dünyanın çöpleri arasında filizlenecek özgürleşme fikirlerini bekleyebiliyorum.
  Burada bahsetmem gereken o mutlu dönüm noktasını hâlâ bulamadım, zihinsel yapımı değiştiren bir şeyin olmasını en az beklediğim gün, zorlu bakışlar, garip egzersizler ve düşündürücü okumalar arasında sarılmayı bir araç olarak icat ettiğimiz gün, bir yöntem olan, dönüştüren ama son zamanlarda pek çok nedenden dolayı kullanmadığım o sarılmayı belki de çözmeye başlamalıyım. Konunun pedagojisinde, pedagojik ama mutlaka didaktik olmayan araçlardan, yani matematiğin veya tarihin öğrenimini geliştirmeye veya kışkırtmaya hizmet etmeyen araçlardan bahsediyoruz, bunun için de olabilirler, ancak daha kapsamlı bir şeydir, gelişmeye yardımcı olan bir şeydir ve gelişen şey nedir çünkü teoride reddedilen varlık ortaya çıkar, kışkırtıcı, yıkıcı ve yıkıcıdır, eğitim eylemini konu için ve dolayısıyla topluluklar için daha önemli diğer yerlere doğru kaydırır, bazen doğrudan niyet olmadan yapılan ancak konudan bir olan başka bir eğitim olan o eğitimle ilgili olan eylemdir, yani bir veya birkaç tanedir, böylece konu ayağa kalkar, yükselir, Freire'nin bize söylediği bankacı öğrenci ve öğretmen olmaktan çıkar, Zemelman'ın dediği gibi reddedilen ve bilgi ve sahip olma gücünü ve otoritesini elinde tutan kişi tarafından sistem tarafından görmezden gelinen bir Bonsai konusundan geçmenin yoludur, bu araçtır, beni/bizi pedagojiye doğru hareket ettiren şeydir Bir özneyle, kendimizi özgürleştirmeye, sömürgeliğimizi yerinden etmeye, düşüncemizin sömürgesizleşmesine doğru ve teolojik olana girme niyeti olmadan, daha ziyade ontolojik olana girerek, Özgür İrade'yi kullanmamıza izin verecek olan şey bu olacaktır.
  Ve sonra, bir Artilugio'nun ne olduğunu ve az çok ne olmadığını çerçevelediğimden, günlük kucaklaşma kendimi ötekinde tanımanın o yoludur, tanımayı kucaklamak, benim ve ötekinin varlığını ve okul gibi, sınıf gibi ortak alanları ve toprakları paylaşan ikimiz kavramını, işçi ve proleter olarak, bizi mutlulukta ama her şeyden önce talihsizlikte ve iki konumdan gelen talihsizlikte birleştiren şeydir, kurban, hepimizin olduğu, sistemin kurbanı, sömürgeciliğin kurbanı, kapitalizmin kurbanı vb., ama aynı zamanda sözümüzün, varoluşumuzun mutsuzluğu, yani kendimizi adlandırmamamız veya her şeyi bize adlandırılması dayatıldığı gibi adlandırmamız ve kendimize, bizi görmeseler bile, olan biteni başka isimlerle, Duch'un bize söylediği gibi kelime-kelimelememizle adlandırmamıza izin vermememiz, kendimizi bölgesel ama her şeyden önce epistemik bağımsızlığımızdan, bizi ezilen ve görülmeden yapan şeyden kelimelendirmemiz Artık sömürgeleştirildiğimiz için saygı duyduğumuz bir panoptikonumuz var ve sonra, bedenimizi ötekiyle birleştirdiği için yıkıcı olan sarılma geliyor ve sermayenin ve sömürgeciliğin bütün aynaları ortaya çıkıyor, bir kadın olarak kendinizi ona o epistemik hoş geldinle sunduğunuzu düşündüğü için sarılmadan ikrama giden bir yoldaş geliyor, evde rehberlik veya sınır veya ilgi görmeyen ve bunu destekleyici bir sarılmayla veya basitçe sizden en iyi kaçan, sizi iten, sizi öldüren, sizi tanımak istemediği için sizi öldüren biriyle karıştıran ergenin sarılması var, onun kaçamak bakışları asla sizinkilerle kesişmiyor ve kazara veya kararla sarılma verilse bile, gerçekte sizi asla kucaklamıyor, bu en soğuk bakış, orada olan ama olmak istemeyen bakış. Ve bunlardan okulda çok var: velilerden öğretmenlere, velilerden çocuklarına, öğrencilerden birbirlerine, öğretmenlerden hepimize, yanlış yönlendirilmiş ve kötü icra edilmiş isyanlarıyla onlara düşman olanlara, size gerçeği söyleyen ve kendi çıkarları için değerlerinin seviyesini düşürmeyen sınıf arkadaşınızı kucaklamayı ikiyüzlülük olarak gören sınıf arkadaşınıza kadar.
  İşte zorluk bu ve belki de dönüm noktası bu oldu: Sarılmaların bir güç kaynağı olabileceğini, ancak herkesin onları anlamadığını ve her zaman eşit derecede değer vermediğimizi fark etmek. Alet fikri bir dönüm noktası fikridir ama aynı zamanda çatlak ve çığlık, yıkıcı ve sömürgecilik karşıtı, yerinden edilmiş ve bir özne olmak ve daha da fazlası bir a ile bir özne olmaktır çünkü tanımak ve adlandırmak, yaratılışın ve varoluşun nefesini vermektir, adlandırılan şey birkaç kişi için bile olsa, benden başkası için olmasa bile vardır ve bundan dolayı belki de konuya ilişkin pedagojik fikrimin dönüm noktası yankıdır, öğrencilerimin anlamasını sağlamakta zorluk çektiğim ve diğer öğretmenlerin ne yaptığımı anlamaları için bir "sınav" olarak görmem gereken şey, beni harekete geçiren ve duygu-düşünmenin çok nostrik kavramını içeren, dünyayı öznenin pedagojisinden görenlerimiz için zaten günlük yaşamın bir dili olan o yankı ve gerçek şu ki geri dönüş yok, insanlar bizim halkın filozofları olduğumuzu, radikal fikirlerimiz olduğunu ve her şeyin teori olduğunu düşünüyorlar ve onlar pedagojinin özne kemiklerinize işler, onları kırar ve şiirin dokunuşuyla ama aynı zamanda bilgiyi bir kenara bırakmayan, daha ziyade o bilgide kalan iktidar fikrini bir kenara bırakan, siyaseti bozan ama onu aşan ve aşan bilim ve teknolojinin dokunuşuyla düşünce ve duygunun alaşımıyla yeniden yapar ve UCI'mizin her tezinde bunu bir kez daha açıklamaya çalışsak da sömürgeci yapıya, resmi akademiye ve herkesin sömürgeci zihninde taşıdığı akademiye neden artık geri dönemediğimizi anlamalarını sağlayan yeterli ve normatif uyumu bulamıyoruz.
  Belki de bu yüzden neyin beni işaretlediğini bile fark etmiyorum çünkü her gün bir şey var, bilinç, sınıf bilinci, televizyondaki modellerden farklı olduğumu fark ettiğimde, ergenliğimin sonlarında heteronormatif bir kadın olarak olmam gereken şeye eşit olmadığımı fark ettiğimde, sınıf arkadaşlarım gibi olma fikrine, burjuva gibi davranan ve bazen Facebook'taki görünüşlere takılıp kalmış krediler ve borçlar arasında günlük hayatta hayatta kaldıklarını gördüğüm paralı iş adamı ve tüccar çocukları gibi olma fikrine, neden biz öğretmenlerin yürüdüğünü, medyanın neden sadece ne kadar şiddetli olduğumuzu, işgalleri, yarattığımız karmaşayı ve toplumu ne kadar "etkilediğimizi" gösterdiğini asla anlamayacak olanlar, cahilliği içinde proleter hakları için sokaklarda yürüyen başka bir işçiyle karşı karşıya gelen duvarcıyı görenler ve ne olduğumuzun anlaşılmaması üzücü çünkü biz, diğerleri, proleter, köylü, kiliseden evcilleştirilmiş vb.yiz. dinsel saçmalıklar ve idealist inançlar, zihinden yönetildiğimizi, aşağı tabaka insanların seviyesine geldiğimizi ve dumana kapılıp milyoner olma arzusuyla her zaman aldatılacağımızı fark etmeyenlerimizdir.
  Ve belki de benim en büyük dönüm noktam, tarihsel materyalizmin beni herkesle bağlayan ruhsal aşkınlığa ulaşmaya hizmet ettiğini fark ettiğim zamandır. Belki de aslında 4 yaşında, okumaya, kitaplardan öğrenmeye başladığımda yaptığım ilk okumalardır - 4 yaşındayken okuduğum Mao'nun o küçük kırmızı kitapları ve aynı zamanda, evde asılı duran küçük bir kitap parçası, Timoteos'a İkinci Mektup'un bulunduğu minik bir İncil - ve oradan, maddi dünyadan ruhsal dünya olanla birleşmeye doğru cisimleşmiş bir göksel misyon gibi görünen ilgim. Ve yine de, agnostik veya ateist olmadan, ister inanalım ister inanmayalım, Tanrı'yı basitçe var olan şey olarak adlandıramayacağım.

  Orijinali görün

  Orijinali gizle

  

  Cevap vermek

  Beğenmek